DALAM LIPATAN SEJARAH... TUAN GURU AWANG PON BIN AWANG SEBON.. Pengasas ABIM Sarawak

Ahli-ahli ABIM Negeri sarawak sangat merindui nasihat serta tunjuk ajar beliau, sehingga sekarang Nama beliau masih lagi sebagai Pengerusi Syura ABIM Negeri sarawak...



Gambar terakhir Allayarhan Tuan Guru diDalam Postingnya dalam blog dewan syura

Gambar di Mina semasa musim haji tahun 1978. Sebelah kanan sekali ialah Dato Seri Haji Harussani (Mufti Perak sekarang). Sebelah kanan beliau Encik Ismail dan sebelah kanan Allahyarham Ustaz Hj Jais Anwar, menantu Dato Asri, yang menetap di London.

Demonstrasi pelajar-pelajar Melayu Kaherah Mesir 1967 kerana perjuangan mendaulatkan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan. Menurut Allahyarham, memorandum yang dihantar kepada pemimpin negara ditulis dengan tinta darah. Allahyarham sedang memegang mikrofon dan di sebelah kiri beliau barisan ketiga terakhir ialah Dato' Dr Mahfuz Muhamad, Pesuruhjaya PAS Johor Bahru sekarang.

Persatuan Melayu Republik Arab Mesir 1969. Yang DiPertua Persatuan (Allahyarham) duduk sebelah kanan TYT Duta Besar Malaysia ke Mesir, almarhum Abd. Hamid Jumat. Berdiri sebelah kanan no.2 ialah Dato Sri Ustaz Azizan Abd. Razak, Menteri Besar Kedah sekarang.

Berita tentang pemergian Allahyarham ke Mesir yang dilaporkan oleh Sarawak Tribune.

TINTA TUAN GURU AWANG PON BIN AWG SEBON

Gambar barisan pimpinan Persatuan Melayu Republik Arab Mesir 69. Yang DiPertua Persatuan(Awang Pon) duduk sebeleh kirii TYT Duta Besar Malaysia,Mesir, almarhum Abd. Hamid Jumat.Berdiri sebelah kanan no.2 Dato Sri Ustaz Azizan Abd. Razak Menteri Besar Kedah sekarang

Bahang Gerakan Tabdi’/Membid’ah

Gerakan Tabdi’/Gerakan membida’ah mula terasa bahangnya. Pada mulanya saya tidak berminat untuk menulisnya dalam blog ini tetapi memandangkan sudah ada bibit-bibit perpecahan berpunca dari sikap agresif sebahagian daripada pengikut-pengikut kumpulan ini tanpa berbekalkan kebijaksanaan dan belom berupaya mengiplikasi ilmunya bila berhadapan dengan madu’u dan persekitaran, maka saya terpanggil untuk manjadikannya bahan blog Dewan Syura kali ini. Ia bukan bertujuan untuk mengkondem asas-asas dan dasar yang menjadi sandaran pegangan mereka tetapi cara penyampaian dan persoalan urutan keutamaan tidak dicermati.

Memerangi kemungkaran yang sudah jelas kedudukan haramnya memang menjadi tanggungjawab untuk dibasmi dan dihapuskan. Walau bagaimanapun sekiranya dengan menegah suatu kemungkaran boleh mencetuskan kemungkaran yang lebih besar dan lebih dahsyat lagi,maka lebih baik didiamkan buat sementera waktu sehingga tiba masanya yang sesuai. Kalaulah demikian anjuran para mujahid dakwah yang terunggul dan teragong seperti Dr Ali Garisyah, Prof Dr Yusuf Qardhawi, As-Syahid Hassan Al-Banna dan lain-lain lagi dalam mendepani perkara yang sudah jelas tentang haram hukumnya secara qatie, sudah barang tentu dalam menangani masalah khilafiah yang dalilnya berdasarkan zanni/samar-samar, lebih memerlukan sikap tasamuh dan toleransi yang amat tinggi lagi.

Pesanan Syeikh Muhd Najib almuthii’

Saya teringat dengan pesanan Syikh Muhd Najib al-Muti’e sewaktu saya berkunjong ke kedai beliau di jalan Abbasiah, Kaherah. Beliau adalah penyambung/pelengkap kitab almajmuk,oleh Imam An-Nawawi. Saya bertanya kepada beliau sikap yang semestinya, bila berhadapan dengan kumpulan yang rigid dalam masalah khilafiah .. Pesan beliau kepada saya, Ya ibni(wahai anaku) kena berlapang dada dan berhujah dengan bijaksana. Prof. Dr Yusuf Qardhawi juga mengigatkan kita supaya berekerjasama dalam perkara yang disepakati dan bertoleransi dalam perkara yang berbeza pendapat.

Nampaknya perkara yang menjadi perhatian serios dan keutamaan kumpulan ini ialah masalah qunut, doa selepas solat berjemaah, ,azan dua kali solat juma’at,sunat qabliah jumaat,qabliah maghrib dan lain-lain lagi. Masalah ini sudah lama dibincangkan oleh ulmak-ulamak mujtahidin. Bagi saya sesiapa yang sudah mengambil keputuasan dan yakin dengan mana-mana pendapat tersebut silakan tetapi elakkan diri dari tuduh menuduh dan semacam memaksa orang lain mesti mengikuti pendirian diri. Dan yang kurang menyenangkan hati sebelah pihak lain ialah cara berkomunkasi dan cara penyampaian sehingga sampai keperingkat ghulu/melampau, sama ada mereka menjadi tamu kepada tuan rumah atau surau atau masjid atau sebaliknya bila ternampak suatu yang berbeza dengan pegangan mereka,mereka secara terbuka mengkeritik atau menegur sehingga manjatuhkan air muka tuan rumah atau menimbulkan konflik dan kegusaran di kalangan masyarakat.

Saya tidak bercadang untuk mengemukan sandaran hukum kedua-dua kumpulan ini sama ada yang pro maupun yang kontera,tak tahulah di lain masa, tetapi yang saya coba sentuh, itupun secara ringkas perkara-perkara yang berikut:

Saya tertanya-tanya kenapa kumpulan ini beriya-iya sangat menyerang masalah khilafiah dalam bahagian ibadah khususiah sahaja seperti contoh-contoh yang saya sebutkan di atas tetapi diam membisu seribu bahasa dalam banyak hal yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah saw tetapi masih dilakukan oleh orang Islam seperti system ekonomi,politik,pendidikan,maksiat berluas-luasa,rasuah dan seumpamanya. Apakah perkara ini bukan masalah pokok dan tidak mendatangkan kesan yang buruk dalam kehidupan bermasyarakat dan beragama?

Saya selalu mengigatkan diri saya dan juga mereka yang rapat dengan saya termasuklah jemaah masjid di taman saya dan siapa sahaja yang coba meninjau pandapat saya yang serba cetek ini, bukan sahaja dalam yang hal yang kita bincang ini,malah dalam perkara yang lain juga, saya selalu berpesan agar banyak membaca, banyak berguru samada secara formal atau non formal seperti dengan bermuzakarah. Jangan fanatik membuta tuli. Bila berbincang tentang hukum, tidak cukup dengan hanya berpegang kepada terjemahan alquran sahaja tetapi perlu membaca tafsirannya. Tafsir pula berbagai-bagai. Ada tafsir yang memfokaskan tentang sebab turun al-quran,tafsir ahkam,tafsir berkaitan dengan sain dan bahasa dan tafsir gerakan dan lain-lain lagi. Selain daripada berminat dalam hukum hakam dan Hadis jangan lupa membaca buku-buku yang berkaitan dengan dakwah dan fiqhud-dakwah untuk bekalan berhadapan dengan madu’u/sasaran dakwah.

Mujahid-mujahid dakwah berpesan elakkan diri dari menimbulkan masalah-masalah khilafiah dalam organisasi kerana ahli-ahli dalam organisasi mungkin terdiri dari berbagai-bagai latar belakang mazhab kecuali dengan tujuan ilmiah. Dipantangkan sekali membincangkannya secara terbuka,lebih-lagi menggunakan pentas/khalayak ramai untuk menjaja dan memasarkan prodak masalah khilafiah dengan tujuan menafikan amalan khilafiah yang sudah establish,yang masih dalam kerangkan yang dibenarkan berbeza pendapat. Berlainan dengan masalah rasuah,kezaliman,judi, arak dan seumpamanya. Sekiranya pandakwah/pendidik/ustaz menimbulkan masalah khilafiah, ia akan menjauhkan mad’uu. Ya, memang ada pengikut-penyikut dan peminat-peminat fanatik anda. Bukah kah lebih baik tanpa menyentuhnya, peminat anda akan bertambah ramai lagi.

Enough Is Enough

Yang sudah itu sudahlah. Enough Is Enough. Banyak sebab yang boleh menimbulkan berbagai-bagai salah faham sehingga menyebabkan perselisihan yang boleh membawa kepada kebencian dan akhirnya megundang musibah perpecahan telah berlaku dan sedang berlaku. Jangan ditambah lagi dengan masalah membid’ah. Punca-puncanya banyak. Kalau hendak disenaraikan bukan sedikit,banyak tetapi blog Dewan Syura tidak berminat menggunakan pendekatan seperti itu.

Di permulaan tulisan saya di atas ada diperkatakan tentang bibit-bibit,bunga-bunga perpecahan kerena masalah khilafiah. Di sekitar bandar dan di kampong-kampong sudah ada pengikut-pengikut yang mengasingkan diri dari kelompok masyarakat lain, yang sebelom ini hubungan mereka dengan masyarakat setaman dan sekampong bagitu akrab. Puncanya amalan-amalan yang dilakukan di masjid dan di surau berkenaan yang pernah dimalkannya juga sebelom ini sebelom mengikut kumpulan ini , seperti berqunut,berdoa selepas solat.berjemaah,bersalam sejurus selesai solat jemaah,membaca yasin malam jumaat, nisfu sudah bercanggah dengan pendirian dan doktrin pegangannya . Kalau pun hadir ke majlis walimah atau majlis kematian sekadar bersalaman, selepas itu muhon bereredar-sekadar menunjuk muka.Ini Membuktikan rasa kekitaan dan ukhuwah Islamiah secara secara senyap-senyap mula terhakis dan akhirnya mengundang musibah perpecahan. Bila perkara ini terjadi musuh bertepok tangan dan imej Islam ikut tercalar. Sebenarnya inilah yang mereka tunggu. Pucuk dicinta,ulam mendatang. Perangkap samar yang ditanam musuh terlalu banyak.secara kasar maupun secara halus. Masalah khilafiah pun mereka pergunakan sebagai perangkap samar melalui hero.-hero dalam cerita khilafiah. Sebagai buktinya coba anda rujuk semula dalam blog ini di bawah tajuk perjanjian camp david dan masalah khilafiah.

Jabatan Agama dan Jabatan Mufti

Sebelom masalah gerakan tabdi’ ini mengancam kerhormonian penduduk setempat berluas-luasa, perlulah pihak-pihak yang berkenaan dan pihak yang berwajib bersemuka dengan kumpulan ini untuk mencari jalan penyelsaian jika belom diusahakan. Jika sudah dilakukan alhamdulillah. Pihak berwajib yang saya maksudkan ialah Jabatan Agama Islam dan Jabatan Mufti. Selain daripada itu, program-program dakwah atau apa sahaja namanya, untuk pelajar-pelajar di pusat pengajian tinggi awam dan swasta perlu diaktifkan lagi kerana sepanjang pengetahuan saya,kurang ada prgogram secara rasmi yang dikelola oleh pihak berwajib secara konsiten. Saya berkayakinan dengan keupayaan dan kebolihan pihak yang wajib mampu melakukannya .

Wihdatul Fikri di antara Mahasiswa dan Pelajar-Pelajar Menengah dengan badan yang berwajib amat perlu diusahakan. Mana mungkin mereka sehaluan dengan halatuju badan yang berwajib kalau mereka tidak ditarbiah mengikut acuan badan yang berwajib. Acuan yang berwajib sudah pastinya tidak lain dari acuan Allah swt.

Akhir kalam saya suka mengetengahkan adab para ulama dalam manangani masalah khilafiah.

1. Imam Alhafiz Abu Musa bin Abdul A’Ala al-Masriyy pernah berkata” Tidak aku dapati orang yang beraakal(lebih cerdas) selain daripada Imam Syafiee. Pada suatu hari anku pernah berdebat dalam satu masalah dan kami bertelingkah lalu beliau menemuiku serta memegang tanganku, kemudian berkata: Wahai Abu Musa, hendaklah kita santiasa bersaudara sekalipun kita tidak bersepakat dalam satu masalahpun.

2. Imam Syafiee rahimahullah pernah solat Subuh di masjid dekat makam Imam Abu Hanifah dan beliau tidak melakukan qunut sebagaimana mazhab beliau dan itu beliau lakukan kerana menghomati Imam Abu Hanifah, pada hal Imam Abu Hanifah telah wafat tepat pada tahun Imam Syafiee rahimahulah dilahirkan.

3. Diceritakan daripada imam Abu Ya’la alhambali bahawa pernah ada seorang ulamak fiqh yang datang kepada beliau untuk belajar dan membaca kitab fiqh berdasarkan mazhab imam Ahmad bin Hambal. Beliau( Imam Abu Ya’la bertanya tentang negeri asalnya, maka dia pun memberitahukannya kepada beliau, maka beliau berkata kepadanya: Sesungguhnya penduduk negerimu seluruhnya mengikut mazhab imam Syafi’ee, lalu mengapakah engkau meninggalkannya dan ingin beralih kepada mazhab kami? Dia menjawab:Saya meninggalkan mazhab ini kerana saya berasa lapang dan tertarik hati denganmu. Selanjutnya Imam Abu Ya’la berkata: Ini tidak dibenarkan kerana jika engkau di negeri mu bermazhab dengan mazhab Ahmad rahimahullah sedangkan seluruh masyarakat di sana mengikut mazhab Imam Syafi’ee maka engkau tidak akan mandapatkan seorangpun yang beribadat(di dalam mazhab Ahmad)rahimahullah, bersamamu dan tidak pula yang belajar denganmu. Bahkan boleh jadi engkau akan membangkitkan permusuhan dan menimbulkan pertentangan. Maka sepatutnya kamu berada di mazhab as-syafi’ee adalah lebih utama dan lebih baik.

4.Imam Syafi’ee pernah berkata:Pendapatku, menurutku adalah benar tetapi ada kemungkinan salah dan pendapat orang lain, menurutku adalah salah,namun ada kemungkinan benar. Sifat tawadhuk Imam Syalfiee ni telah diambil kesempatan oleh mereka yang tidak mahu terikat dengan amalan bermazhab-tidak bermazhab-pada hal makusd sebenarnya bukan demikian(blogger). Wallahu aklam.

Catatan:
Sila lawati Blog beliau; http://muallimawang.wordpress.com/
usia bukan penghalang beliau untuk terus berdakwah. Berapa Ramaikah orang seusia beliau masih berkobar semangatnya untuk meneruskan usaha dakwah, walaupun hanya melalui Internet..

USTAZ AWANG PON: Ulama' Sarawak Yang Dipinggirkan Pemerintah, Dijulang Oleh masyarakat.

Prof Dr As Sayyid Muhammad AlMalikky Al Maky Al Hasany sedang menandatangani buku lawatan ketika beliau menziarahi saya dalam tahun 80an. Allahumma Fighlahu warhamhu...

Aku sangat musykil, sehingga sekarang tiada pengiktirafan diberikan oleh Kerajaan Negeri Sarawak kepada al-Fadhil almukkaram ustaz Awang Pon Bin Awang Sebon. walaupun aku tahu, bukan itu yang menjadi kejaran orang seperti Ulama' kita ini, tetapi ketokohan beliau sepatutnya tidak dipandang dengan sebelah mata oleh pihak-pihak berwajib atas sumbangannya kepada dakwah di Negeri Sarawak.

Oarang-orang sepertixxxxxx, mendapat macam-macam anugerah, walaupun kadang-kadang aku menelusuri sejarah mereka, tidak ada sesuatu pun yang menarik. bahkan di antara mereka ada yang membentang kertas kerja, tetapi entah apa2 yang disampaikan. maksud saya, ketokohan yang diberikan tidak setaraf dengan presantation yang disampaikan, bahkan bila sampai kepada Q & A, beliau tidak menjawab persoalan.

Ustaz Awang Pon masih aktif dalam dakwah. pENASIHAT kepada Angkatan Belia Islam Malaysia Negeri Sarawak. pengalaman saya sendiri dengan Us. Awang Pon, setiap kali usrah dengan beliau, pasti, tidak pernah sekalipun aku mendahului beliau sampai ke tempat usrah, walaupun aku merupakan TYDP ABIM Sarawak... sering kali beliau mengungkapkan, "Kalaulah kita dalam situasi perang, nescaya lama dah kita syahid". katanya menyindir..


Menziarahi ustaz Awang Pon bersama Presiden PKPIM dan Timbalan Presiden, Saudara Hilmi dan Saudara Abdul Muntaqim


Itulah Ustaz Awang Pon. semangat dakwahnya tidak pernah luntur, mutiara nasihatnya tidak pernah lapuk dek hujan, lekang dek panas, sentiasa segar dalam minda kami sebagi jundy mukminin.

Beliau pernah ditawarkan beberapa jawatan, tetapi beliau menolaknya atas sebab yang amak munasabah, bagi tidak mengengkang semangat dan tujuan dakwah beliau. Itulah Tok Guruku yang amat-amat ku kagumi. sebgitu juga masyarakat yang amat-amat menyayangi beliau. sentiasa Tokoh-tokoh Ilmuan semenanjung Malaysia bertanyakan khabar Usytaz Awang Pon dan sentiasa ramai yang menziarahi beliau dirumahnya.

Sekarang Ustaz Awang Pon tidak berapa sihat, kita doakan mudahan beliau akan cepat sembuh dan terus menyumbangkan ilmunya kepada Masyarakat sarawak.. amien.

Habib Ahmad bin Hamid Al-Kaaf WaliyuLlah dengan empat pesan

Beliau dikenal sebagai salah seorang ulama besar di Palembang. Banyak ulama dari berbagai penjuru Nusantara mengaji kepada beliau.

Ada pendapat, Palembang boleh di ibaratkan sebagai Hadramaut (markas para Habib dan Ulama besar). Sebab di Palembang memang banyak Habib dan Ulama besar, demikian pula makam-makam mereka. Salah seorang diantaranya adalah Habib Ahmad bin Hamid Al-Kaaf, yang juga dikenal sebagai wali masthur. Yaitu wali yang karamah-karamahnya tersembunyi. Padahal karamahnya cukup banyak.

Salah satu karamahnya ialah ketika beliau menziarahi orang tua beliau (Habib Hamid Al-Kaff dan Hababah Fathimah AL-Jufri) di kampung yusrain, 10 Ilir Palembang. Dalam perjalanan kebetulan turun hujan lebat dan deras. Untuk bebrapa saat beliau mengibaskan tangan beliau ke langit sambil berdoa. Ajaib, hujanpun reda.

Nama beliau adalah Ahmad bin Hamid Al-Kaff. Sampai di akhir hayat beliau tinggal di jalan K.H. hasyim Asy’ari No. 1 Rt 01/I, 14 Ulu Palembang. Beliau lahir di Pekalongan Jawa Tengah dan dibesarkan di Palembang. Sejak kecil beliau diasuh oleh Habib Ahmad bin AbduLlah bin Thalib Al-Attas.

Uniknya, hampir setiap pagi buta Habib Ahmad Alatas menjemput muridnya ke rumahnya untuk shalat subuh berjama’ah karena sangat menyaynginya. Saking akrabnya, ketika bermain-main di waktu kecil, Habib Ahmad bin Hamid Al-Kaff sering berlindung di bawah jubah Habib Ahmad Alatas. Ketika usia 7 tahun saat anak-anak lain duduk di kelas satu madrasah Ibtidaiyyah, Habib Ahmad belajar ke Tarim Hadramaut Yaman bersama sepupunya Habib Abdullah-yang akrab dipanggil Endung.

Di sana mereka berguru kepada Habib Ali Al-Habsyi. Ada sekitar 10 tahun beliau mengaji kepada sejumlah ulama besar di Tarim. Salah seorang guru beliau adalah Habib Ali Al-Habsyi, ulama besar penulis Maulid Simtuth Durar. Selama mengaji kepada Habib Ali Al-Habsyi , beliau mendapat pendidikan disiplin yang sangat keras. Misalnya sering hanya mendapatkan sarapan 3 butir kurma. Selain kepada Habib Ali , beliau juga belajar tasawuf kepada Habib Alwi bin AbduLlah Shahab . sedangkan sepupu beliau Habib Endung belajar fiqih dan ilmu-ilmu alat seperti nahwu, sharaf dan balaghah. Sepulang dari Hadramaut pada usia 17 tahun . Habib Ahmad Al-Kaff menikah dengan Syarifah Aminah Binti Salim Al-Kaff . meski usianya belum genap 20 tahun namun beliau sudah mulai dikenal sebagai ulama yag menjalani kehidupan zuhud dan mubaligh yang membuka majlis ta’lim. Dua diantara murid beliau yakni Habib alwi bin Ahmad Bahsin dan Habib Syaikhan Al-gathmir belakangan dikenal pula sebagai ulama dan mubaligh.

Selain di Palembang, Habib Ahmad juga berdakwah dan mengajar di beberapa daerah di tanah air, misalnya madrasah Al-Khairiyah Surabaya. Salah seorang murid beliau yang kemudian dikenal sebagai ulama adalah habib Salim bin ahmad bin Jindan ulama terkemuka di Jakarta, yang wafat pada tahun 1969.



Empat Pertanyaan



Ketinggian ilmu dan kewalian Habib Ahmad al-Kaff diakui oleh Habib Alwi bin Muhammad al Haddad ulama besar dan wali yang bermukim di Bogor. Diceritakan pada suatu hari seorang Habib dari Palembang (Habib Ahmad bi Zen bin Syihab) dan rekan-rekannya menjenguk Habib Alwi, mengharap berkah dan hikmahnya.

Mengetahui bahwa tamu-tamunya dari Palembang, dengan spontan Habib Alwi berkata, “Bukankah kalian mengenal Habib Ahmad bin Hamid al-Kaff ?. Buat apa kalian jauh-jauh datang ke sini, sedangkan di kota kalian ada wali yang maqam kewaliannya tidak berbeda denganku ? saya pernah bertemu dia di dalam mimpi”. Tentu saja rombongan dari Palembang tersebut kaget. Maka Habib Alwi menceritakan perihal mimpinya. Suatu hari Habib Alwi berpikir keras bagaimana cara hijrah dari bogor untuk menghindari teror dari aparat penjajah belanda. Beliau kemudian bertawasul kepada RasuluLlah SAW, dan malam harinya beliau bermimpi bertemu RasuluLlah SAW memohon jalan keluar untuk masalah yang dihadapinya. Yang menarik, di sebelah Rasul duduk seorang laki-laki yang wajahnya bercahaya.

Maka RasuluLlah SAW pun bersabda, “Sesungguhnya semua jalan keluar dari masalahmu ada di tangan cucuku di sebelahku ini”. Dialah Habib Habib Ahmad bin Hamid al-Kaff. Maka Habib Alwi pun menceritakan persoalan yang dihadapinya kepada Habib Ahmad al-Kaff- yang segera mengemukakan pemecahan/jalan keluarnya. Sejak itulah Habib Alwi membanggakan Habib Ahmad al-Kaff.

Sebagaimana para waliyullah yang lain, Habib Ahmad al-Kaff juga selalu mengamalkan ibada khusus. Setiap hari misalnya, Mursyid Tariqah Alawiyah tersebut membaca shalawat lebih dari 100.000 kali. Selain itu beliau juga menulis sebuah kitab tentang tatacara menziarahi guru beliau Habib ahmad Alatas. Beliau juga mewariskakn pesan spiritual yang disebut Pesan Pertanyaan yang empat, yaitu empat pertanyaan mengenai ke mana tujuan manusia setelah meninggal.

Lahirnya empat pertanyaan tersebut bermula ketika Habib Ahmad al-Kaff diajak oleh salah seorang anggota keluarga untuk menikmati gambus. Seketika itu beliau berkata, “Aku belum hendak bersenang-senang sebelum aku tahu apakah aku akan mengucapkan kalimat tauhid di akhir hayatku. Apakah aku akan selamat dari siksa kubur, apakah timbangan amalku akan lebih berat dari dosaku, apakah aku akan selamat dari jembatan shiratal mustaqim”. Itulah yang dimaksud dengan “empat pertanyaan” yang dipesankannya kepada para murid, keluarga dan keturunannya.

Habib Ahmad al-Kaff wafat di Palembang pada 25 Jumadil akhir 1275 H/1955 Masehi. Jenasah beliau dimakamkan di komplek pemakaman Telaga 60, 14 Hulu Palembang. Beliau meninggalkan lima anak : Habib Hamid, Habib AbduLlah, Habib

Burhan, Habib Ali, dan Syarifah Khadijah